En el siglo XX aún era tradicional en Fuerteventura el subir un grupo de muchachas doncellas a la fuente del Cardón como ofrenda para fortalecer el ritual de demandas que se efectuaba a la montaña. En su manantial se pedía por la salud de las personas, por las cosechas y los animales. Atávico ritual este, cuyos origen es dudoso, pero que necesariamente debe estar vinculado con alguna de las cuatro culturas que históricamente han estado enraizadas en la isla: la de los majos, moriscos, europeos o negros.
Luis Herrera Rodríguez. Presidente
del Cabildo exiliado en Uruguay
Foto: Puerto del Rosario Memoria visual
Durante
la II República en Fuerteventura se produjo una auténtica revolución cuando por
la fuerza de las urnas los republicanos se hicieron con el control de cuatro
ayuntamientos y el Cabildo insular.
En una
isla como Fuerteventura, tradicional feudo de señores, coroneles y caciques, el
que las fuerzas progresistas se hicieran democráticamente con el control de las
instituciones, no deja de ser una auténtica revolución social y política.
En el año 1987 pude entrevistar en Antigua a Simeón Alberto cuando él tenía 75 años. Siméon, hombre afable, alegre y muy cordial nos sorprendió en aquella época al recordar el baile de las espadas, danza que él llegó a ver cuando tenía 7 u 8 años.
En la actualidad, la danza de las espadas todavía se conserva en Puebla de Guzmán en Huelva, donde en el mes de abril y desde 1450 se celebra la romería de la Virgen de la Peña .
En Fuerteventura la danza de las espadas se practicaba desde el siglo XV el 14 de julio, día de San Buenaventura, conmemorándose el que se "ganó la isla" y según consta en las Actas del Cabildo, en 1641 se tuvo que nombrar a un encargado para que "haya la danza de las espadas que se acostumbra en esta isla y que la iglesia y las calles se enramen".
También en 1792 cuando el obispo Tavira visitó la isla de Fuerteventura lo recibieron en Antigua "con regocijo de vecinos y comparsa de danzas", mostrándose el baile de las espadas en el que participaban "doce hombres vestidos de danzantes con espadas antiguas en las manos y enlazados con ellas al son de un tiplillo".
Es posible que la danza que recordaba Simeón Alberto fuese otra muy antigua que se practicaba en Fuerteventura, pero que duda cabe que su testimonio es de gran valor etnográfico.
En cualquier caso, no es muy grato recordar para las generaciones futuras, la figura de este carismático hombre nacido y fallecido en Antigua.
En 1975, en lo que se denominó operación Golondrina, el ejército español evacuó a todo el personal civil y militar del Sáhara en un plazo de 160 días. A la amplísima colonia majorera instalada en el territorio se le dio un mes de tiempo para organizarse y se puso a disposición de cada familia un container donde poder repatriar sus enseres.
Tras la ocupación del territorio por las tropas marroquíes y mauritanas, la represión contra los saharauis les forzó a abandonar las ciudades instalándose en campamentos en el desierto que llegaron a ser bombardeados con napalm y fósforo blanco. Finalmente, pudieron encontrar asilo en los campos de refugiados de Tindouf en Argelia.
Vicente
Martínez Encinas, nacido en León, fue el primer catedrático de Fuerteventura en el Instituto San Diego de
Alcalá entre los años 1975 y 1979. donde realizó una profunda labor pedagógica
e intelectual, escribiendo numerosos artículos sobre la realidad cultural de la
isla.
En 1980
publicó su obra magna “La endogamia en Fuerteventura”de la que nos permitimos, para conocimiento
general del valor de su obra,extractar
su análisis sobre la pobreza estructural de la isla.
El juego del palo, ya se practicaba en el culto a Atenea cuando jóvenes muchachas se enfrentaban entre sí, recibiendo honores especiales la vencedora que era paseada en un carro corintio. Esto lo describía Herodoto en Túnez entre los pueblos Ausées colindantes en el lago Tritón con los Maxies. El juego se extendió por todo el norte de África y hoy es practicado frecuentemente en todo Argelia donde se le conoce como "luche a la matraque". Este fantástico video de 1908 documenta las prácticas del palo y la lucha entre los tuareg, probablemente vinculadas a la expansión de la cultura de los awaritas.
Foto: Jesús Machín Domínguez. Publicada en Fuerteventura
Nostálgica y Mágica.
Francisco Navarro Artiles, nacido
en Arucas fue una de las figuras más relevantes de la cultura majorera
contemporánea. Como profesor ejerció durante muchos años educando en valores a
muchas generaciones de majoreros. ¿Quién no contó con su ayuda cuando la
necesitaba o con el arrope cálido de su discurso? El maestro como lo llamaba
Domingo Velázquez nos enseñó a muchos.
Ya hace algunos años que nos dejó y por ello no se puede
entender cómo la mayor parte de su obra intelectual sobre Fuerteventura, aún
permanece inédita, adormecidaentre
viejos papeles olvidados.
Por
ello instamos nuevamente a las Instituciones majoreras a publicar la edición de
sus obras completas. Entendemos que no se puede hablar de cultura majorera y
enterrar el trabajo de su principal mecenas.
Y
mientras se deciden, les reproducimos otro
de sus pequeños artículos que nos ofreció en su día para avanzar en nuestros estudios.
Soriano a la derecha de la imagen, Unamuno y Castañeyra en Fuerteventura
Rodrigo Soriano fue deportado a Fuerteventura en 1924 junto
a D. Miguel de Unamuno. Las críticas de ambos al Presidente del Gobierno Primo
de Rivera abrieron las puestas a su destierros, y durante cuatro meses tuvieron
que convivir en la apartada Puerto de Cabras.
Soriano
fue un importante escritor, periodista, abogado y político militante del
partido republicano federal con el que llegó a ser elegido como parlamentario.
Su acometividad políticatambién la plasmó
en su vida personal llegando a enfrentarse a sus opositores políticosen duelos armados con espada y pistola.
Con
Unamuno no llegó a tanto, pero podría decirse que su relación no fue todo lo
cordial que podría esperarse de dos hombres de su talla internacional.
Rodrigo Soriano en 1924. Foto: Archivo de Martínez Encinas
Unamuno en 1924. Foto: Archivo de V. Martínez Encinas
En su destierro de 1924 en Fuerteventura. D. Miguel de
Unamuno contó con la inestimable colaboración de Ramón Castañeyra.Aún años después en 1936, ya muy cerca de su fallecimiento,
D. Miguel le escribía añorando el recuerdo de la isla y sus gentes
diciendo:
“Cuánto me acuerdo de esa bendita isla ¡Cuántas veces pienso que
estaría mejor ahí en Puerto Cabras, o en la Oliva, o en Pájara, en la Antigua,
o en Betancuria… Cuándo podré volver a reveer eso y a darle un abrazo ahí?”
También en la carta Unamuno se hacía eco de la inestabilidad
política reinante en el país en su fase previa al estallido de la guerra civil.
Ramón Castañeyra. Foto: Archivo de Vicente Martínez Encinas
Agradecimiento especial a Vicente Martínez Encinas por facilitar la documentación, y a Faneque Hernández Bautista por la trascripción exacta del texto. Un saludo.
No nos hemos podido resistir a compartir el video publicado en Facebook por Domingo El Colorado. En ocasiones nuestro folklore canario encandila por la limpieza del sonido, sus tiempos, su calor escénico y especialmente por los sentimientos que afloran. Vean y escuchen.
"Horadar la montaña y sacarle el corazón para ofrecerlo, como
un azteca a los alisios y a la nada; realizar ese sacrificio ritual para
ofrendar al arte exclusivamente o al capricho político la metalización de la
piedra es impúdico porque se convierte lo sagrado en mercancía.
Lejos
de mí arrojar la mínima duda sobre el genio creador de Chillida. Pero esa
estructura me parece que no está muy de acuerdo con la historia, la cultura
religiosa y la identidad del alma majorera".
Ver artículo completo de Vicente Martínez Encinas:
La Kabilia es una región montañosa al norte de Argelia, en la que sus habitantes mantienen las ancestrales costumbres bereberes. Recientemente han presentado en la ONU su memorándum en favor del derecho de autodeterminación de la Kabilia.
Buena presentación de diapositivas, con fotos tradicionales de Fuerteventura, organizada por Oliwan R. y que nos permitimos enlazar por su alto contenido estético y emotivo.
Foto de Jesús Machín Domínguez publicada en Fuerteventura Nostálgica y Mágica
En el siguiente artículo titulado "Claudio de Lila, el ingeniero leonés que fortificó Fuerteventura", Vicente Martínez Encinas nos traza, con su habitual capacidad de síntesis, las líneas básicas de la situación militar y geoestratégica de Fuerteventura entre los años 1405 y 1741, fecha en la que se iniciaron los trabajos de la construcción de las dos fortalezas defensivas de la isla a cargo del leonés Claudio de Lila.
El artículo que rescatamos fue publicado en el "FILANDÓN, nº1000, del Diario
de León, el domingo 23 de abril de 2006.
Magnífico artículo de Vicente
Martínez Encinas publicado en la prensa local el año 1978. En sus años de estancia
en la isla Vicente Martínez publicó su obra magistral “La endogamia en
Fuerteventura”, que recibió el Primer Premio de la Mancomunidad de Cabildos de
Las Palmas, pero también numerosos artículos, algunos de ellos, igualmente
premiados en su época, como “El Lulismo en Fuerteventura” o “El nacimiento de
la capitalidad de Puerto Cabras”.
Sin duda, este artículo sobre las
gavias que rescatamos de su hemeroteca, merece también ser reconocido como
patrimonio de la cultura insular, y si nos apuran consideramos que no
solo este, sino toda su obra, debería recopilarse y reeditarse en un solo
volumen para dar a conocer a las generaciones futuras la verdadera dimensión de
su aportación a la cultura majorera.
Históricamente siempre en las islas se han recordado las cualidades de algunas personas que resisten al olvido. Así las habilidades de grandes luchadores y cantadores se rememoran durante años, y uno de estos casos concretos es el del cantador majorero Manuel Navarro (1909-2008) quien con su especial tono y desparpajo musical nos deleitó en las parrandas insulares durante décadas.
Para regocijo de nuestra memoria reproducimos esta grabación subida a la red por Francisco Hernández de la isa vivita o isa majorera.
Además de a los presos republicanos, en Tefía también se castigó a los homosexuales masculinos que fueron condenados y encerrados , amparándose en la vieja ley republicana de 1933 sobre vagos y maleantes, pero que fue modificada por el franquismo en 1954 para reprimir también a los homosexuales. Según esa legislación, "los homosexuales en España debían de ser internados en instituciones especiales y, en todo caso, con absoluta separación de los demás".
En Tefía, hasta hace muy poco tiempo, entre 1954 y 1966, a los homosexuales condenados sin juicio se les retenía acosándoseles tanto física como psicológicamente. Del trabajo del realizador canario Davd Baute "La memoria silenciada" entresacamos esta referencia al campo de concentración de Tefía.
En la documentación se relaciona a Gustav Winter como agente que representaba a los nazis en sus transacciones y actividades inmobiliarias. Según los servicios secretos norteamericanos un gran número de antiguos miembros del partido nazi estaban residiendo en Fuerteventura y grandes cantidades de propiedades en Jandía les pertenecían.
ACERCA DE MARTIN BORMANN. TEXTO TRADUCIDO Traducción de Idafe Hernández Herrera
Magnífica foto que nos envía Sebastián Pérez Hernández de los alumnos del Instituto Santo Tomás de Aquino en Puerto del Rosario en el año 1960. De seguro, los que puedan reconocerse en su infancia, se lo agradecerán enormemente. Gracias por la aportación.
Fuerteventura, isla alejada,
recóndita, desértica ha sido lugar ideal
para refugiarse y a la vez para esconder a los molestos o a los degradadores del sistema. Unamuno y
Soriano no compartían los ideales antidemocráticos de Primo de Rivera y aquí
fueron confinados. Durruti, líder de la CNT, fue muy incómodo para la II
República española y acabó desterrado en Puerto de Cabras. Franco envió a
Fuerteventura a sus adversarios políticos , y los arrabales saháricos de Majada Marcial del viejo Puerto Cabras, sirvieron como celda de castigo para los apresados en la guerra de
Sidi Ifni. Pero uno de los capítulos más negros de la
historia de la isla lo supuso sin duda la creación del campo de concentración de Tefía,
donde durante años se retuvierona los
presos republicanos y posteriormente a los homosexuales.
Para conocimiento de las nuevas generaciones de los sufrimientos del pasado, nos permitimos reproducir un fragmento del documental "La memoria silenciada", realizado por DAVID BAUTE, hombre nacido en Garachicoyuna de las joyas cinematográficas de nuestra cantera que se ha especializado en la realización de documentales.
Los
majos de Lanzarote y de Fuerteventura fueron poblaciones maxies procedentes del sur de Túnez que a finales del
siglo II a. Cristo debieron de ser transportadas a las islas por piratas cilicios hasta
las dos islas más cercanas al continente. Desde entonces,
han transcurrido más de 20 siglos, y sin embargo aún se conservan en ambos
enclaves significativos paralelismos culturales.
En la
primera foto se aprecia a una campesina del sur de Túnez elaborando leche
mecida en un borracho ataviada con el característico sombrero del sur de Túnez
y de la isla de Fuerteventura. En la segunda instantánea se observa un ejemplo
de cultivo en gavias del sur de Túnez , tal y como se sigue realizando desde
hace siglos en esta región tunecina y en
la isla de Fuerteventura.
Tirma ha sido el corazón
ideológico de la cultura de los indígenas canarios, el roque Faneque fue una de sus puertas divinas y las ramas,
las armas con las que se imploraba la comprensión de los dioses. En la
actualidad no nos cabe duda de que, Tirma, Faneque y la fiesta de la Rama
representan, y de hecho son, algunos de
los símbolos imperecederos de la
identidad canaria.
