PRESENTACIÓN DEL LIBRO "LOS NATURALES CANARIOS EN LAS ISLAS DE SEÑORÍO"

UNAMUNO Y FUERTEVENTURA

Cuando el general Primo de Rivera dio el golpe de estado del 13 de septiembre de 1923, anulando la constitución y disolviendo las instituciones democráticas,  D. Miguel de Unamuno,  desde su estrado en la Universidad de Salamanca condenó  abiertamente el régimen militar de Primo de Rivera,  y por ello  fue desterrado a la isla de Fuerteventura adonde llegaría el 10 de marzo de 1924.

Su estancia en la isla fue sólo de cuatro meses, pero en ella escribiría  cotidianamente, inspirándose en el paisaje y las costumbres de sus gentes. Él con su cuidada poesía  y  descriptiva prosa  supo inmortalizar la especial idiosincrasia del paisaje y la cultura majorera, dándola a conocer desde entonces con una auténtica proyección mundial.

                Seleccionamos aquí algunos   fragmentos de su obra,   que entresacamos de su contexto   y las acompañamos  con  imágenes  actuales de la isla  y con   música tradicional  de  Domingo Luis Rodríguez Oramas.

              

JOSEFINA PLÁ

         En 1903 nacería en la isla de Lobos  una de las escritoras más prolíficas de la América latina del siglo XX. Sus primeros años  transcurrieron  entre los volcanes de la isla majorera y como ella misma aseguraba en sus escritos  “ aquella vida en medio de la nada, rodeada del mar insondable  y del horizonte lejano fue templando mi espíritu para mi vida futura”. 

TACOJAYRA O LA MONTAÑA DEL CARDÓN

           Al suroeste de la isla de Fuerteventura se localiza la montaña del Cardón llamada por los naturales de la isla como la montaña de Tacojayra. Allí desde principios de los años ochenta se celebra la romería del Tanquito en la que los vecinos del pueblo del Cardón portan en peregrinación hasta el manantial de la montaña la imagen de la Virgen del Tanquito. El ascenso a la montaña, casi hasta su cima, se realiza cada año en la primera semana de junio y hoy en día es una importante muestra de fervor religioso fuertemente impregnada de latente expresión de cultura tradicional canaria.

                                                        Romería del Cardón en 1991

          Pero no siempre esto fue así, puesto la elección de la imagen de la virgen fue decisión personal de una vecina en el año 1981, quien retomó la idea de las peregrinaciones populares a la montaña que tradicionalmente se realizaban. Cuentan los mayores que a la montaña de Tacojayra o del Cardón se ascendía puntualmente para demandarle a la montaña cualquier tipo de bienaventuranzas.

Las peregrinaciones se efectuaban a título personal y se realizaban en cualquier época del año, ascendiendo los devotos hasta el manantial donde realizaban sus demandas, dicen nuestros informantes porque la montaña “pegó a concederlas todas”. Existía la sorprendente costumbre de llevar hasta el manantial a unas cinco o seis y hasta diez jóvenes muchachas vírgenes quienes de alguna forma actuaban de mediadoras ante la divinidad de la naturaleza.

En el año 1991 tuvimos la oportunidad de entrevistar a varias personas mayores de la zona y aquí ofrecemos un fragmento de las entrevistas realizadas a D. Vicente Soto Hernández quien en ese año contaba con 81 años y a D. Esteban Curbelo Rodríguez de 84 años.

MATÍAS LÓPEZ MORALES

Matías López Hernández y Matías López Morales en 1925

Recientemente  el Ayuntamiento de Las Palmas de Gran Canaria  ha decretado  que una de las calles del municipio lleve el nombre  del  majorero Matías López  Morales fusilado  el 29 marzo de 1937 tras el golpe de estado del general Franco.

Matías  había nacido  en Antigua en  1912, y era nieto del famoso Matías López Hernández,  el que fuera  uno de los hombres claves en la fundación de  Gran Tarajal.  A los once  años,   el joven Matías  quedó huérfano de madre, por lo que marchó  a  Gran Canaria  donde muy pronto destacó en su labor sindical.  El alzamiento  le sorprendió  recién incorporado a su trabajo en el Ayuntamiento del municipio de  San Lorenzo donde  se suscitaron los primeros enfrentamientos armados en defensa de la legalidad constitucional republicana.

Encarcelado Matías  y acusado por “adhesión a la rebelión”  fue condenado a muerte y ejecutado  en el campo de tiro de la Isleta cuando contaba solo con 25 años.  El mismo día antes de morir, con gran entereza moral,  se reafirmaba en sus convicciones  políticas escribiendo:

“Próximo a ser asesinado quiero saludar al pueblo canario, a los trabajadores españoles y del mundo entero. No me pesa morir como, cuando y por quien muero. Sólo siento la gran satisfacción de haber cumplido hasta el fin con mi deber de hombre consciente, de combatiente de la Internacional Comunista, de hijo honrado del pueblo español. Muero satisfecho. Nuestro es el triunfo. Que tiemblen mis verdugos, que tiemblen los traidores. Que tiemblen los que han obligado a mi pueblo a comer tunera. La hora de su derrota ha sonado…”

Matías López Morales antes de ser fusilado

Para ver reportaje fotográfico de  José Daniel Santana Torres picar en Matías López.

JUVENTUD MAJORERA Y CONTAMINACIÓN ELECTROMAGNÉTICA

         

   En etapas  de cultura indígena la integración del medio de la juventud majorera  era absoluta. Los jóvenes que participaban de lleno en el ciclo productivo, se ejercitaban con numerosos juegos y entretenimientos de diversa  índole. La llegada de los europeos trajo nuevas costumbres  y así en los velorios de paridas y  bailes de tayfas  los jóvenes emulaban a sus mayores con un amplio repertorios de juegos y canciones infantiles.

            Será a lo largo del siglo XX cuando se reconozcan profundos cambios  que afectarán a la juventud de la isla. La escuela franquista  les impondrá duras convicciones morales, y la  llegada del televisor  impuso  un nuevo ritmo  en la comunicación y en las relaciones familiares.

            Pero más  dura aún ha sido la llegada del siglo XXI, pues la juventud invierte  gran parte de su tiempo  en jugar con su móvil y conectarse con sus allegados. Los jóvenes sin muchas expectativas  culturales, de  forma incansable golpean una y otra vez a sus aparatos  en pos de información, sin darse cuenta del los peligros a que están sometidos  con la continua radiación  que están recibiendo.

 Para ver artículo picar en JUVENTUD MAJORERA Y CONTAMINACIÓN ELETROMAGNÉTICA

LA CRUZ ROJA Y FUERTEVENTURA

            Desde finales del siglo XIX tenemos constancia de actividades de la Cruz Roja en la isla de Fuerteventura , destacando especialmente las realizadas en 1909 con puntuales ayudas económicas y en especie  a los damnificados por el hambre que azotaba la isla.

             Después de 150 años de actividad de la institución en el Archipiélago,  sus perspectivas se relanzan no solo  hacia la ayuda de todas las personas necesitadas  ante problemas como vejez, hambre ,o marginación social sino interviniendo rápidamente ante situaciones de emergencia general  necesitada de ayuda humanitaria.

             La situación de colapso de gran parte de África ha llevado a la Cruz Roja  también a planificar sus actividades de ayuda  hacia las zonas más necesitadas del continente  africano y así desde la Asomada  el coordinador autonómico de la Cruz Roja  relanza  y supervisa las actividades generales de la institución
              Para ver artículo picar en CRUZ ROJA

ALBERTO HERRERA DE LEÓN Y LOS HERRERA DE CASILLAS DEL ÁNGEL

         En la actualidad son numerosísimas  las personas que portan el apellido Herrera en Fuerteventura. En una primera suposición partimos de la base de que podían  descender del conquistador de las islas señoriales Diego de Herrera cuya descendencia es muy amplia en todo el Archipiélago. Sin embargo, el rastreo en los archivos nos ha permitido descartar tal supuesto, guiándonos hacia una ascendientes nacidos en la Palma y posiblemente de origen portugués.

Para ver el documento picar en Herrera

                                       ATAQUES INGLESES A FUERTEVENTURA

           En el siglo XVIII entre los años 1739  y 1748  España entró en  guerra contra Inglaterra, en la llamada “Guerra de la Oreja”. En el fondo del asunto el control de ambas potencias por el  Atlántico y el comercio americano y el pretexto para el desarrollo de las hostilidades se dio cuando un capitán de un navío español apresó al contrabandista y corsario inglés  Robert Jenkins cortándole la oreja y diciéndole  “ ve y dile a tu rey que lo mismo le haré si a lo mismo se atreve”, y cuando el pirata inglés compareció ante la Cámara de los Comunes con su oreja en un frasco , al considerarse insultante lo sucedido, los británicos acordaron  declararle la guerra a España en 1739.

            En Fuerteventura, las tropas inglesas  desembarcaron en Gran Tarajal y los milicianos majoreros entonando ajijíes, con sus palos y camellos los derrotarían en dos ocasiones como es bien conocido. Pero las repercusiones de la guerra aún fueron más amplias puesto que los británicos siguieron castigando  las posesiones españoles durante años. Y así en 1743 en Fuerteventura fueron apresadas “muchas personas de esta isla” por un corsario ingles según cuenta un vecino de los Valles de Ortega  en un documento rescatado por el genealogista Juan Ramón García Torres.

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         GUIZE Y AYOZE REYES DE FUERTEVENTURA

             

Cuando las tropas francesas al mando de Jean de Béthencourt comenzaron la conquista de Canarias, la isla de  Maho, o de Erbania , o de Fuerteventura que de muchas formas se le ha llamado, se encontraba dividida en dos reinos el de Maxorata y el de Jandía , cuyos dos reyes Guize y Ayoze vivían   al parecer  en litigio permanente .

         Terminada la conquista la mayor parte de sus súbditos fueron esclavizados y obligados a realizar múltiples prestaciones  mientras que sus dos reyes obtuvieron tierras en los repartimientos y quedaron  en prestigiosa posición social, más cuando una hija de uno de los reyes casó con un conquistador francés llamado Melián.

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TACHABLANCA, ALONSO FERNÁNDEZ DE LUGO Y FERNANDO GUANARTEME

         La fuente de Tachablanca en Antigua es un buen sitio actual para realizar un asadero,  pero además es un lugar  que ha conocido la presencia de personajes tan importantes  en la historia de Canarias como el conquistador Alonso Fernández de Lugo o el mismo Fernando Guanarteme.

         Para ver el texto picar en Tachablanca

CONTACTOS Y DESENCUENTROS ENTRE CANARIAS Y NORTE DE ÁFRICA

        

           El archipiélago africano de las Islas Canarias ha conocido y se ha beneficiado  de numerosos  contactos con el continente y a la vez  ha  sufrido  las consecuencias de su cercanía continental. Históricamente desde las islas se relanzó la colonización del continente y  desde allí la  venganza  se plasmó en numerosas  expediciones piráticas de  castigo que asolaron y diezmaron la población insular.

En la actualidad las Islas Canarias , tras la consolidación democrática  con   régimen autonómico y la plena integración  en la Unión Europea,  se han  convertido en  un paraíso económico  envidiado, y al que en ocasiones sólo se puede acceder en pateras,  pero también un paraíso humano y cultural de integración , donde bereberes, europeos  y muchas otras  culturas,   se han fundido ante el calor del  espíritu isleño bañado por aguas y clima atlántico.

El archipiélago africano de las Islas Canarias es hoy  un modelo y un referente mundial de estabilidad e integración humana y cultural.

Picar en Contactos y desencuentros entre Canarias y África, para ver documento.

TETIR Y LOS MANRIQUE

La fértil vega de Tetir siempre ha sido un valle especialmente codiciado por los pobladores que se han asentado en su territorio. Los majos dejaron su huella entre sus piedras y también los romanos impregnaron su alfabeto cursivo en las cimas de sus montañas. Desde la conquista se establecieron  allí numerosos colonos acompañados de sus esclavos y así es frecuente encontrar referencias a moriscos en el barranco de la Herradura o partidas de nacimiento y matrimonio de colonos y esclavos en Tetir y hasta en el mismo Time.

       Con las Cortes de Cádiz en 1812 se crearon municipios en aquellos lugares que en la época tenían parroquias y así se constituyó el municipio de Tetir que englobará al territorio de Puerto del Rosario hasta 1925. Será precisamente en el siglo XIX cuando surgen en la vega dos grandes figuras intelectuales de renombre internacional de apellido Manrique , ambos hijos del mismo padre.

ANTONIO MARÍA MANRIQUE Y SAAVEDRA

            Nacido en Tetir el 27 de enero de 1837, fue político y fecundo escritor canario que destacó especialmente en sus trabajos de investigación histórica. En su juventud marchó hacia América donde llegó a intervenir en la lucha armada de la guerra civil venezolana. Enrolado en la armada española a partir de 1861 se dedicó a perseguir las embarcaciones dedicadas al tráfico de esclavos negros y ya establecido en Lanzarote, con su plaza de notario, desempeñó varias misiones internacionales de carácter diplomático. Entre otras intervino como delegado español en las conversaciones hispano marroquíes que dieron por finalizada la guerra entre España y Marruecos de 1858.

De su huella intelectual destacamos su obra Guanahaní donde investigó sobre las rutas colombinas y algunas obras históricas como Fernando Guanarteme, Historia de Lanzarote y Fuerteventura, o el palacio de Zonzamas

       Antonio María Manrique sería tío-abuelo del famoso artista lanzaroteño Cesar Manrique

Tetir en 1910. Foto: Ana Rodríguez de Vera.

DOMINGO JUAN MANRIQUE RODRÍGUEZ

      También nacido en Tetir en 1869 fue Domingo Juan Manrique Rodríguez quien fue fecundo periodista y escritor afincado en La Laguna donde desarrolló una interesante labor periodística como redactor jefe del periódico republicano “La Luz” Por su obra poética con poemas como el Mencey de Abona ha sido incluido en la corriente indigenista canaria.

      En la actualidad el Colegio Público de Tetir lleva el nombre del afamado poeta.

LOS DOMÍNGUEZ EN FUERTEVENTURA

Casa de Pedro Domínguez en Casilla Blanca y Montaña de Tamacite.

        En la actualidad el apellido Domínguez es muy frecuente en la isla de Fuerteventura, tanto en el norte, Tetir, La Matilla, Puerto de Cabras, como en el sur,Tuineje, Gran Tarajal, etc. Una de las familias históricamente más conocidas con ese apellido  fue la de Pedro Domínguez en el siglo XVIII,  quien con sus hijos destacaron en la lucha contra la invasión inglesa de 1740. A media noche los británicos entraron en su casa y secuestraron a uno de sus hijos, mientras otro  corría a La Florida a avisar del peligro,  logrando poner en alerta a las milicias. Finalmente  con la ayuda de los camellos y los palos  los majoreros pudieron atajar el peligro británico.

       Estos Domínguez emparentados con el Alcalde Mayor de la isla Sebastián Trujillo, procedían de Chasna (Vilaflor)  y allí  a mediados del siglo XVII conformaban una  familia acomodada con amplias propiedades, y sorprendentemente encontramos que fueron  descendientes del conquistador Trujillo y del mismo  Adargoma y  otros miembros de la familia real de los aborígenes de Gran Canaria  y Tenerife.

Sebastián Trujillo. Alcalde Mayor de Fuerteventura.

Para ver documentos picar en:

• Los Domínguez.

Presentación del libro: LOS SEMIDANES EN CANARIAS.

  Viernes 26 de Abril del 2013 a las 19:30 horas en la Biblioteca del Cabildo de Puerto del Rosario (Fuerteventura).

       En la Gran Canaria de los siglos XIV y XV, manteniendo sus ancestrales tradiciones bereberes norteafricanas, los Semidanes gobernarán la isla generando un modelo político aristocrático, de incipiente estructura estatal y con muchas connotaciones feudales, en el que la nobleza controlaba los recursos y establecía ciertas relaciones de opresión señorial con los trasquilados. Esta sociedad jerárquica con nobleza priviligiada controladora del territorio y con altivo concepto del honor se blindaría con un código judicial de cruel dureza especialmente contra mujeres y los infractores del sistema.
   Finalizada la conquista castellana en 1483, los Semidanes participaron activamente en las conquistas de las islas de La Palma y de Tenerife donde obtuvieron importantes lotes de tierra, mientras que la población aborigen de las islas sufría muy duramente los embates de la conquista, deportación y esclavización a manos de los castellanos.
   A pesar de ello, y de las aportaciones exteriores, la cultura autóctona se mantuvo enraizada en todo el Archipiélago Canario, pudiéndose localizar en la actualidad a numerosos descendientes de estos Semidanes.

LAS GAVIAS DE FUERTEVENTURA

Las gavias de Fuerteventura son un sistema de cultivo  que  ha  permitido periódicamente el inundar  de cereales los yermos campos  de la isla,  siendo un recurso muy imaginativo de los agricultores majoreros  en su lucha contra la sequía y escasez de lluvias.

            Hoy, con el abandono del sector primario, son  muy pocos los que las usan,  pero mantienen un interés extraordinario  para el conocimiento de los cultivos de secano y para la propia historia de la cultura insular.

          Picar en GAVIAS para ver el documento.

LA CUEVA DE LOS VERDES. LANZAROTE Y FUERTEVENTURA,

LA CUEVA DE LOS VERDES . LANZAROTE Y FUERTEVENTURA

          La imponente cavidad natural de los Verdes en la isla de Lanzarote es un vivo reflejo de nuestra historia henchida de volcanes y de refugios  volcánicos usados por la población de la isla para protegerse de las inclemencias y de  los piratas y conquistadores franceses, berberiscos e ingleses. Gracias a sus ocultas profundidades, la población que no huía  a Fuerteventura encontraba claro refugio en su interior.

       Sus paredes y oquedades guardan  el recuerdo de la angustia vivida en su interior. Son parte de  las entrañas de nuestra  triste historia.

      Picar en cueva para ver el documento.

EL HAMBRE Y EL MARISCO EN FUERTEVENTURA

                             Foto cedida por Jose Tacoronte y alumnos del IES Ciervo.

             Un  dilema histórico muy  interesante  planteado en la Historia de Fuerteventura es el de dilucidar el cómo es posible que la población falleciera por hambre cuando la isla cuenta con unos recursos  alimenticios extraordinarios en todo su litoral.

                        Para ver documento picar en :HAMBRE Y MARISCO

ISAAC DE VEGA Y LOS BAILES DE TAYFAS EN FUERTEVENTURA

Isaac de Vega, nacido en 1920 en Granadilla de Abona  (Tenerife) es una de las grandes figuras actuales de la literatura canaria. Dentro de su extensa obra  rescatamos algunos de sus comentarios  y anécdotas sobre el baile del Candil o de Tayfa, muy popular en Fuerteventura, en los que frecuentemente los majoreros se enzarzaban en riñas haciendo demostraciones de sus habilidades con los palos.

Esto  son las anécdotas que  Isaac de Vega nos narra con su magistral prosa en  un artículo escrito en sudamérica en 1936:

Para ver el texto de Isaac de Vega picar aquí. ISAAC DE VEGA

                        RANCHO DE ÁNIMAS EN FUERTEVENTURA

                  Cada tarde-noche del 31 de octubre se organizaba el rancho de ánimas en diversos lugares de Fuerteventura. Existió antiguamente el rancho de Betancuria, el de La Oliva, de Tetir  etc, aunque ya hace más de 50 años que estas agrupaciones interrumpieron su actividad exceptuando el de Tiscamanita.

                Además de los instrumentos tradicionales se llevaba siempre una o varias espadas de hierro cilíndricas con puntas romas que se tocaba con otro de menores dimensiones y siempre destacaba la voz de algunos prestigiosos solistas que se acompañaban del coro. Al  anochecer se encendían hogueras en algunas montañas y con burro y alforjas se  accedía a las casas donde el  mayordomo del rancho iniciaba los cánticos a los difuntos  solicitando permiso diciendo “vamos a ver cómo estamos, a ver si cantamos”, o “se canta o se reza”, y si se consentía se iniciaba el repertorio, en ocasiones las coplas de la Virgen de la Peña, pero usualmente se improvisaban coplas referidas a las personas fallecidas.  

                                        

                A cambio siempre se les invitaba a algo de comida y a algunas copas pero si esto no sucedía se incitaba a ello con las coplas:  “ Si tiene tocino haga una fritura, traigo la barriga pegada a la cintura”. Y tras las copas y las coplas se continuaba el vía crucis no sin antes recoger y cargar en las alforjas los regalos que se recibían. Raramente algo de dinero y de forma usual en especies: chícharos, garbanzos, trigo, huevos etc.

                En caso de que lo ofrecido no fuese generoso, los cantadores entonaban coplas ya menos respetuosas como esta “Yo le digo a usted don Juan que si no me da una peseta, para el año que venga no tiene que sembrar” o “Si este ventero se salva, se salva el macho de mis cabras”. 

Pero el rancho de ánimas no sólo perseguía la finalidad de rememorar con cantos a los difuntos, sino que también actuaba como institución catalizadora de la moral cristiana y así en ocasiones  las coplas recordaban las “deficiencias “ de algunos fieles : “Aquí vive el pollo Sánchez, aquí vive el  -Orejeta-, aquí vive el que mantiene dos mujeres por su cuenta”.

Juan Ramón Rodríguez alma del rancho de Tiscamanita

El rancho de ánimas finalizaba su recorrido ya de día en la iglesia del pueblo donde era recibido por los vecinos, iniciándose la procesión con el Santo. Luego se le entregaban al párroco los donativos recogidos.  El dinero ofrecido iba a las arcas de la iglesia y se invertía en la celebración  de misas de difuntos, y los objetos y alimentos eran administrados por el párroco. También era usual que las semillas fueran  plantadas en una “pionada” por todos los vecinos en terrenos eclesiásticos que en Tiscamanita nos contaba D. Juan Ramón Ramírez estaban en las Hoyas de San Marcos”.

                                                         LOS BEREBERES

           Los bereberes han sido los pueblos originarios del norte de África que tradicionalmente han desarrollado su cultura desde el oasis de Siwa en Egipto hasta las Islas Canarias.

           Aunque   la histórica influencia de los pueblos cartagineses, romanos, bizantinos, árabes y europeos ha sido importante, todavía en la actualidad se puede sentir el latido de su cultura, tanto en el continente africano como en el Archipiélago Canario.

SENED Y LA CULTURA CANARIA

         Las recientes investigaciones genéticas prueban la persistencia de caracteres aborígenes  U6b1 y U6c1 entre los canarios actuales, señalándose el que  estos caracteres pueden tener su orígenes  entre los bereberes Sened de Túnez.

    Sened es en la actualidad  una pequeña localidad tunecina al este de Gafsa  y es también el nombre de la lengua bereber que todavía se conserva en el sur de Túnez y en la isla de Djerba.

    En esta región los bereberes mantienen vivas sus ancestrales tradiciones muy similares a las canarias y así es usual verlos viviendo en cuevas artificiales con el molino de mano, trabajando los campos  con las técnicas de gavias y con múltiples motivos decorativos muy similares a los nuestros.

   En el siguiente video un muchacho bereber de Joumaa comenta el significado de las huellas de pies tan características de la montaña de Tindaya afirmando que los dos pies, la dos manos y el árbol señalan el contrato matrimonial entre un hombre y su mujer.

  

Para abrir el artículo Sened y Canarias, picar aquí: 

 SENED Y CANARIAS

JUAN BETANCOR GARCÍA II

          Este poeta popular de Fuerteventura, nacido en el caserío de La Florida en Tuineje, compuso a lo largo de su vida numerosas  décimas o composiciones de diez versos, generalmente improvisadas  que han  fomentado especialmente la tradición oral en toda Canarias

            El ingenio, la socarronería y el humor de muchas de las composiciones de Juan Betancor deleitan a sus oyentes logrando provocar simpatía y admiración general. Y si no compruébenlo ustedes mismos.

                             UNOS  AÑOS CALAMITOSOS PARA  FUERTEVENTURA

            El año de 1683 no fue un buen año para la isla de Fuerteventura. Sus habitantes subsistían gracias al ganado y a los cultivos de cereales. Y ese año no llovió. Los animales ante la escasez de agua fallecían y los cereales yertos yacían en las gavias  sin llegar a granar.

            El hambre  apareció en la isla y ni el marisco ni el cosco debieron de abastecer a la población que tremendamente necesitada optó por emigrar hacia las hermanas mayores. Los datos de la época nos documentan  que de 600 familias que habían en la isla, quedaron sólo unas 150  y  ello a pesar del peligro que se corría de ser capturados por los moros en la travesía a Gran Canaria.

            El Alcalde  Mayor Sebastián Trujillo organizó la evacuación , puesto que hay "andando por la Villa mucha gente pobre que de ser así perecerá" por lo que un  velero  denominado El Griego sería el encargado de trasladar hacia Gran Canaria  a un buen número de necesitados.  Allí, los majoreros  deambulaban por las calles de las Palmas y Puerto de las Isletas “flacos y desvalidos” llegando a fallecer muchos de ellos  y aunque en las actas eclesiásticas no constan más que 40 los fallecidos en 1684, en los Acuerdos del Cabildo de Fuerteventura  se habla de que fallecieron más  de 500 , sobreviviendo muchos gracias al reparto de pan. Finalmente las autoridades optaron por reenviar  a Fuerteventura a todos los que no tuvieron forma de sustentarse, dándoles 2 kilos de gofio a cada uno para que no murieran en el viaje

En el  velero “El Griego”  en 1684 pudieron embarcar  a 160 y de nuevo hacia Fuerteventura,  con tan mala fortuna que al bordear las  costas  de Jandía el barco encalló en las bajas cercanas a la costa y se hundió, falleciendo la mayor parte de su  pasaje. En el desastre sólo hubo 20 supervivientes.

            Desde esa época el lugar es conocido en Jandía  como las bajas del Griego y la zona se considera como  peligrosa para la navegación. Las lluvias restablecieron durante algún tiempo  la normalidad, pero los años  1683-84  dejaron  una profunda y calamitosa huella que es bueno que las generaciones posteriores la conozcan.  

MARCOS HORMIGA HORMIGA

               Un majorero excepcional

Desde Uruguay  Néstor Hormiga Kandame nos envía  un magnífico documento redactado por Marcos Hormiga  Pérez sobre la vida y avatares  de un majorero excepcional como fue su padre Marcos Hormiga Hormiga. Nacido  en Puerto Cabras en 1910 y fallecido en Colombia  en 1980, fue fundador  y secretario en 1933 de la Sociedad  Obrera Republicana Democrática Federal de Puerto Cabras de Fuerteventura. Durante la Guerra Civil  fue encarcelado en Villa Cisneros  junto a 38 republicanos  desde  donde pudieron huir en el Viera y Clavijo hasta territorio francés, y una vez reintegrado a las fuerzas republicanas realizó numerosas y arriesgadas operaciones de apoyo al frente republicano, transportando provisiones, heridos y niños huérfanos de guerra.

 Tras La caída de  de Cataluña acabó en los campos de concentración del sur de Francia, y finalmente y tras un espectacular viaje logró recalar en Colombia donde se asentó y convivió con su  familia.

Su hijo Marcos Hormiga  Pérez nos ofrece el testimonio de las  vivencias  de un gran luchador majorero por la ideales  democráticos y constitucionales.  Picar en los enlaces siguientes:

 Semblanza 1                                                    Semblanza 2