ESPLÉNDIDO FOLKLORE CANARIO

       No nos hemos podido resistir a compartir el video publicado en Facebook por Domingo El Colorado. En ocasiones nuestro folklore canario encandila por la limpieza del sonido, sus tiempos,  su calor escénico y especialmente por los sentimientos que afloran. Vean y escuchen.

VICENTE MARTÍNEZ ENCINAS Y LA MONTAÑA DE TINDAYA

            "Horadar la montaña y sacarle el corazón para ofrecerlo, como un azteca a los alisios y a la nada; realizar ese sacrificio ritual para ofrendar al arte exclusivamente o al capricho político la metalización de la piedra es impúdico porque se convierte lo sagrado en mercancía.

                Lejos de mí arrojar la mínima duda sobre el genio creador de Chillida. Pero esa estructura me parece que no está muy de acuerdo con la historia, la cultura religiosa y la identidad del alma majorera".

               Ver artículo completo de Vicente Martínez Encinas:

                                                  EL EFEQUÉN SOLAR DE TINDAYA

 

IMÁGENES TRADICIONALES DE LA KABILIA.

         La Kabilia es una región montañosa al norte de Argelia, en la que sus habitantes mantienen las ancestrales costumbres bereberes. Recientemente han presentado en la ONU su memorándum en favor del derecho de autodeterminación de la Kabilia.

CANARIAS EN 1925

VOLCÁN TENEGUÍA EN LA PALMA 1971

FUERTEVENTURA, RECUERDO DE SUS GENTES 5

       Buena presentación de diapositivas, con fotos tradicionales de Fuerteventura, organizada por Oliwan R. y que nos permitimos enlazar  por su alto contenido estético y emotivo.

EL CASTILLO DE CALETA DE FUSTES

Foto de Jesús Machín Domínguez publicada en Fuerteventura Nostálgica y Mágica

              En el siguiente artículo  titulado "Claudio de Lila, el ingeniero leonés que fortificó Fuerteventura", Vicente Martínez Encinas nos traza, con su habitual capacidad de síntesis,  las líneas básicas de la situación militar y geoestratégica de Fuerteventura entre los años 1405 y  1741, fecha en la que se iniciaron los trabajos   de la construcción de las dos fortalezas defensivas de la isla a cargo del leonés Claudio de Lila.

            El artículo que rescatamos fue publicado en el "FILANDÓN, nº1000, del Diario de León, el domingo 23 de abril de 2006.

VER ARTÍCULO DE MARTÍNEZ ENCINAS

Foto de Roberto Hernández Bautista

 

LA GAVIA MAJORERA

Magnífico artículo de Vicente Martínez Encinas publicado en la prensa local el año 1978. En sus años de estancia en la isla Vicente Martínez publicó su obra magistral “La endogamia en Fuerteventura”, que recibió el Primer Premio de la Mancomunidad de Cabildos de Las Palmas, pero también numerosos artículos, algunos de ellos, igualmente premiados en su época, como “El Lulismo en Fuerteventura” o “El nacimiento de la capitalidad de Puerto Cabras”.

Sin duda, este artículo sobre las gavias que rescatamos de su hemeroteca, merece también ser reconocido como patrimonio  de la cultura insular, y si nos apuran consideramos que no solo este, sino toda su obra, debería recopilarse y reeditarse en un solo volumen para dar a conocer a las generaciones futuras la verdadera dimensión de su aportación a la cultura majorera.

                                               VicenteMartínez Encinas “La gavia majorera”

MANUEL NAVARRO

Históricamente siempre en las islas se han recordado  las cualidades de algunas personas que resisten al olvido. Así las habilidades de  grandes luchadores y cantadores se rememoran  durante años, y uno de estos casos concretos  es el  del cantador majorero Manuel Navarro (1909-2008) quien con su especial tono y desparpajo musical nos deleitó  en las parrandas insulares durante décadas.
Para regocijo de nuestra memoria reproducimos esta grabación subida a la red por Francisco Hernández de la isa vivita o isa majorera.

EL CAMPO DE CONCENTRACIÓN DE TEFÍA II.

lamarea.com

           Además de  a los presos republicanos,  en Tefía también se castigó a los homosexuales masculinos que fueron condenados y encerrados ,  amparándose en la vieja ley republicana  de 1933 sobre vagos y maleantes,  pero que fue modificada por el franquismo en 1954 para reprimir también a los homosexuales. Según esa legislación, "los homosexuales en España  debían de ser internados en instituciones especiales y, en todo caso, con absoluta separación de los demás". 

          En Tefía, hasta hace muy poco tiempo, entre 1954 y 1966,  a los homosexuales  condenados sin juicio  se les retenía acosándoseles tanto física como psicológicamente.  Del trabajo del realizador canario Davd Baute "La memoria silenciada" entresacamos esta referencia al campo de concentración de Tefía.

DESCLASIFICADOS LOS INFORMES DE LA CIA SOBRE EL NAZI MARTIN BORMANN

         En la documentación se relaciona  a Gustav Winter como agente que representaba a los nazis en sus transacciones y actividades inmobiliarias. Según los servicios secretos norteamericanos un gran número de antiguos miembros del partido nazi   estaban residiendo en Fuerteventura y grandes cantidades de propiedades en Jandía  les pertenecían.
ACERCA DE MARTIN BORMANN. TEXTO TRADUCIDO Traducción de Idafe Hernández Herrera

Martin Borman mano derecha de Hitler

CARMEN HERNÁNDEZ DÍAZ Y SUS ALUMNOS DE LOS AÑOS 40

Madre: Carmen Hernández Díaz y alumnos años 40.

Cedida  por Sebastián Pérez Hernández 

SANTO TOMÁS DE AQUINO. AÑO 1960

Santo Tomás de Aquino. Año 60

            Magnífica foto que nos envía Sebastián Pérez Hernández de los alumnos del Instituto Santo Tomás de Aquino en Puerto del Rosario en el año 1960. De seguro, los que puedan reconocerse en su infancia, se lo agradecerán enormemente. Gracias por la aportación.

Presentación del libro "Costumbres y rituales bereberes de los indígenas canarios"

EL CAMPO DE CONCENTRACIÓN DE TEFÍA

              

              Fuerteventura, isla alejada, recóndita, desértica  ha sido lugar ideal para refugiarse y a la vez para esconder a los molestos o a  los degradadores del sistema. Unamuno y Soriano no compartían los ideales antidemocráticos de Primo de Rivera y aquí fueron confinados. Durruti, líder de la CNT, fue  muy incómodo para la II República española y acabó desterrado en Puerto de Cabras. Franco envió a Fuerteventura a sus adversarios políticos , y  los arrabales saháricos de Majada Marcial del  viejo Puerto Cabras, sirvieron como celda de castigo para los apresados  en la  guerra de Sidi Ifni.  Pero uno de los capítulos más negros de la historia de la isla lo supuso sin duda  la creación del campo de concentración de Tefía, donde durante años se retuvieron  a los presos republicanos y posteriormente a los homosexuales. 

Para conocimiento  de las nuevas generaciones de los sufrimientos del pasado, nos permitimos reproducir  un fragmento del  documental "La memoria silenciada", realizado por DAVID BAUTE, hombre nacido en Garachico  y  una de las joyas cinematográficas de nuestra cantera que se ha especializado en la realización de documentales. 

IMÁGENES ANTIGUAS DE FUERTEVENTURA

La  FILMOTECA  CANARIA  nos aporta algunas imágenes inéditas de la isla de Fuerteventura que ofrecen cierto interés histórico.

LOS MAJOS DE TÚNEZ

Campesina tunecina elaborando leche mecida

                Los majos de Lanzarote y de Fuerteventura fueron poblaciones maxies  procedentes del sur de Túnez que a finales del siglo II a. Cristo  debieron de ser transportadas a las islas por piratas cilicios hasta las  dos islas  más cercanas al continente. Desde entonces, han transcurrido  más de 20  siglos,   y sin embargo aún se conservan en ambos enclaves significativos paralelismos culturales.

                En la primera foto se aprecia a una campesina del sur de Túnez elaborando leche mecida en un borracho ataviada con el característico sombrero del sur de Túnez y de la isla de Fuerteventura. En la segunda instantánea se observa un ejemplo de cultivo en gavias del sur de Túnez , tal y como se sigue realizando desde hace siglos en esta  región tunecina y en la isla de Fuerteventura.  

Cultivo en gavias del sur de Túnez

PINCELADAS DEL NOROESTE DE GRAN CANARIA: TIRMA, FANEQUE, GUAYEDRA, TAMADABA Y LA RAMA

Guayedra y el imponente roque Faneque

Tirma  ha sido el corazón ideológico de la cultura de los indígenas canarios, el roque  Faneque  fue una  de sus puertas divinas y las ramas,  las armas con las que se imploraba la comprensión de los dioses. En la actualidad no nos cabe duda de que, Tirma, Faneque y la fiesta de la Rama representan, y de hecho son, algunos  de los símbolos imperecederos  de la identidad canaria.

La Rama en el siglo XIX

Picar en TIRMA para ver documento.

EL CASTILLO DE CALETA DE FUSTE

                  El castillo de Caleta de Fuste. Foto de Foto de Jaime O’Shanahan

La torre fortaleza de Caleta de Fuste se construyó en el siglo XVIII en una de las radas más favorecidas de la isla para el tráfico comercial. Las obras finalizaron en el año 1743 y en ella se destinó una guarnición con un condestable, un teniente y cuatro soldados encargados de manipular la escueta artillería con la que contaba de sólo dos cañones de hierro. En principio se le colocó un puente levadizo que movía la puerta pero posteriormente sería sustituido por uno fijo. El mantenimiento y control del edificio fue asignado al Cabildo de la isla.

Desde Etnografía de Fuerteventura reclamamos el uso público de todo el entorno tal y como se reglamenta en la legislación patrimonial y solicitamos  que se proceda a la elaboración de un Plan Especial que permite reconvertir el castillo de Caleta de Fuste en un pequeño museo etnográfico donde se muestren los aspectos más relevantes de nuestra historia y de nuestra cultura.

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                                             UNA CASA CUALQUIERA


         Les enseño una casa en un pequeño pueblo  cualquiera. Bien podría estar en algún  pueblo de las Islas Canarias o en otro  en la Kabilia de Argelia. En realidad no importa, porque ni el mar ni la distancia ni el tiempo pueden separar a los hermanos.

LAS RAMAS Y LA FECUNDIDAD DE LA TIERRA

En la  isla de Gran Canaria los indígenas  invocaban  a la lluvia en grandes peregrinaciones colectivas  que dirigían hacia su lugar más sagrado, el santuario de Tirma, donde las magas  portando ramas en sus manos demandaban la necesitada lluvia:

"Cuando faltaban los temporales, iban en procesión, con varas en la mano, y las magadas  con vasos de leche y manteca y ramos de palma. Iban a estas montañas, y allí derramaban la manteca y leche, y hacían danzas y bailes y cantaban endechas en torno de un peñasco, y de allí iban a la mar y daban con las varas en la mar, en el agua, dando todos juntos una gran grita”.

                                               (Abreu 1977: 156)

            Herencia atávica de nuestros antiguos ritos es la actual fiesta de la Rama  de Agaete, aunque  incomprensiblemente a algunos  no les guste.

            Nuestros indígenas eran bereberes del norte de África y allí todavía en la actualidad entre las poblaciones Menaa del Aurés argelino cuando llega la primavera se demanda la lluvia, y para ello se recogen en peregrinación las ramas con las que se fabricará la pelota para el juego del Takourt,  que nosotros conocemos como billarda.

ANTOÑITO EL DULCERO

Aparece en las librerías  la obra de Jesús Giráldez  Macía titulada “Antoñito, el dulcero   anarquista” en la que se recogen las vivencias del anarquista  majorero Antonio Espinosa  Rodríguez fallecido en Puerto del Rosario en 1994. En esta obra de agradable lectura, no solo se  rememora la afable personalidad  y los avatares de la vida del carismático personaje sino  que además se aportan numerosos retazos de la cultura tradicional de la isla y valiosos datos históricos sobre los hechos ocurridos en Fuerteventura durante la guerra civil y años posteriores.  

Con obras como esta, que recomendamos, poco a poco  se va desgranando  nuestra memoria histórica, a la que queremos contribuir con un fragmento de la entrevista que en el año 1987 le realizamos al entrañable Antoñito, el dulcero.

LA BILLARDA

            José Antonio Vera Lima es uno de los hombres que mejor conoce el patrimonio histórico-cultural de la isla de Fuerteventura. En esta ocasión nos documenta sobre la billarda, un juego popular  casi desaparecido y que a nosotros nos recuerda a los tradicionales juegos bereberes realizados para favorecer la obtención de la lluvia a los que se les denomina koura en árabe o takourt en bereber.

DESASTRE CLIMATOLÓGICO EN CANARIAS

En nuestra reciente historia las Islas Canarias han sufrido grandes cataclismos geológicos y climatológicos, algunos de ellos especialmente graves como este que damos a conocer gracias a la gentileza de Faneque Hernández Bautista y Juan Manuel García  Torres quienes  nos ofrecen el documento inédito y su transcripción, de una grave tormenta que llegó a producir  en Tenerife la mortandad  de casi  500 personas.

CURIOSA PARTIDA EN EL LIBRO 7 DE DEFUNCIONES DE LA PARROQUIA DE EL SAGRARIO (CATEDRAL DE CANARIAS) SOBRE DESTROZOS CAUSADOS POR UNA TORMENTA EN LAS ISLAS HACE CASI 200 AÑOS

(El texto de esta partida, cuya autoría es del párroco don Agustín José Betancourt, ha sido trasladado al castellano actual solo en lo indispensable para una apropiada comprensión del texto. El motivo de la publicación no es otro que celebrar que el temporal de estos días, a pesar de su intensidad, no haya supuesto pérdida de vidas)

Hoy siete de noviembre de 1826 desde la madrugada de este día llegó un barranco extraordinario el cual fue creciendo en proporción a las lluvias de manera que a las diez de la noche saltó el agua los pretiles del puente y a continuación rompió las murallas por la parte del terrero haciendo tal estrago que derribó varias casas de alto y bajo; se llenaron todas las casas que forman la manzana del terrero de agua, arena y lodos; derribó parte de la muralla hacia los Remedios e hizo caer parte de la casa de los Giles con pérdida considerable y en proporción de la mucha agua fue el viento, el cual fue de bastante consideración por los muchos estragos que causó. Trajo el barranco tantos árboles que quedaron todas las riberas del mar formando trincheras; del mismo modo, retiró la mucha broza y tierra por la parte horizontal del barranco y formó una especie de muelle. En la misma medida corrieron todos los barrancos de la isla de un modo nunca visto causando los mayores estragos pues vinieron a la mar propiedades enteras dejando a algunos propietarios en la mayor pobreza; con pérdidas de tanta consideración que en la isla casi no quedó nadie que no padeciera considerables daños. Los caminos de toda la isla quedaron intransitables, los heredamientos perdidos en todos los campos cuyas reedificaciones se calculan en muchos miles de pesos, pero Dios, al paso que nos probó con un castigo tan extraordinario, nos miró con misericordia pues solo por la parte del norte aparecieron dos o tres ahogados. Son tantos los daños que experimentó esta isla que para dar noticia de todos ellos con detalle sería necesario mucho papel y tiempo. Todos estos daños son nada en comparación de los que padeció la isla de Tenerife con pérdida de casi quinientas almas de modo que pueblos enteros fueron a la mar, desgracias nunca vistas desde que las islas lo son. Uno de los barrancos mayores de Tenerife se llevó parte del templo de Candelaria con la milagrosa imagen de Candelaria, con los vasos sagrados. Baste decir que casi toda la isla quedó tan lisa como una laja. Este daño fue más considerable en La Orotava. Baste decir que las desgracias que acaecieron son de la mayor consecuencia y no se pueden referir sin lágrimas y admiración…

DON PEDRO FERNÁNDEZ SAAVEDRA, PRIMER SEÑOR DE FUERTEVENTURA

           Por sus críticas a la dictadura militar de Primo de Rivera , D. Miguel de Unamuno fue desterrado a Fuerteventura  en 1924 inmortalizando con sus escritos el paisaje majorero. Pero  en sus cuatro meses de estancia en la isla, también tuvo tiempo de escribir sobre sus gentes y su historia  y así  el 24 de abril de 1924 publicó en el Tribuno. Diario Republicano Federal,  un pequeño artículo sobre Don Pedro Fernández Saavedra, primer señor de Fuerteventura a principios del siglo XVI.

Matías López. Foto cedida por José Daniel Santana Torres

            Por su interés general, hemos optado por reproducirlo íntegramente y para leerlo hay que picar   en:  DON PEDRO FERNÁNDEZ SAAVEDRA.PRIMER SEÑOR DE FUERTEVENTURA

VICENTE MARTÍNEZ ENCINAS

Desde nuestro  punto de vista tres grandes figuras  destacan especialmente en el panorama intelectual de Fuerteventura . Miguel de Unamuno  quien  dio una pincelada inmortal al paisaje y la idiosincrasia majorera. Francisco Navarro Artiles  que nos  documentó con criterio científico la cultura popular de la isla  y Vicente Martínez Encinas  quien estudió  profusamente   el pasado histórico  insular  con su excelente capacidad de análisis.

            Vicente Martínez Encinas nació en Grajal de Campos (León) en 1931 y como  catedrático desarrolló una profunda labor intelectual en la isla de Fuerteventura  donde impartía clases en el Instituto San Diego de Alcalá .  Por sus obras sobre la isla  ha recibido varios premios nacionales en los   trabajos  “El lulismo en Fuerteventura”,  “El nacimiento de la capitalidad  de Puerto de Cabras” y sobre todo por su  excelente trabajo “La endogamia en Fuerteventura”.

            En los últimos años  ha escrito varios obras sobre su tierra natal “Grajal de campos, 1500-1700”,  “Las leyendas de Turrutalba” y más recientemente en el 2006 “Grajal de Campos . La década conflictiva 1930-1939”

            Nos permitimos como  pequeño homenaje y  reconocimiento a su extraordinaria labor intelectual en beneficio de Fuerteventura la reproducción de uno de sus artículos titulado  la identidad majorera:

             Para leer artículo picar aquí

LÁZARO SANTANA

NUEVOS MATERIALES ARQUEOLÓGICOS DE FUERTEVENTURA

Participando en la  elaboración de la Carta Arqueológica de Fuerteventura  en el año 1984 casualmente tuve conocimiento  de  ciertos materiales  arqueológicos  en Betancuria, procedentes del yacimiento del Llano de Sombrero en Pájara. Rápidamente me interesé por ellos  y  D. Vicente Ruiz  afablemente me permitió  tomar  algunas fotografías de los materiales más significativos.

                La primera pieza era la cabeza de un ídolo  con claros rasgos orientales . Desde luego nada  que ver con las figuras esteatopígicas canarias. Y las otras cuatro piezas  líticas estaban pulimentadas, siendo tres   de ellas  claras hachas  de tipología neolítica   y una cuarta   pieza  muy trabajada de forma  cilíndrica.  

                Recientemente, una vez reordenado nuestro material fotográfico nos propusimos estudiar  esas piezas  y  gracias a la buena  colaboración  de los funcionarios  del Archivo de Fuerteventura  se pudieron localizar en los fondos arqueológicos del Cabildo. Las piezas se registraron  con las  signaturas 297,298,299 y 300  y constan como  localizadas en el yacimiento del Llano del Sombrero en el año 1958  por D. Vicente Ruiz.

                Todos estos materiales  me parecieron en su día  totalmente ajenos  a la cultura insular puesto que no  correspondían  a los patrones generalmente  aceptados y conocidos hasta el momento. Aunque también hay que recordar que hachas similares  ya se habían  encontrado en distintos yacimientos canarios  de Gran Canaria y La Gomera siendo   uno de los interrogantes más  significativos  de nuestra cultura  indígena  al tener claros paralelismos neolíticos.

                Pendientes de ultimar un detenido estudio de los materiales reseñados nos congratulamos  de poder ofrecer  a la opinión pública la existencia  de estos   importantes restos arqueológicos ,  en principio  atribuidos a los majos.

EL JUEGO DEL PALO

Bienmesabe.org.

             Se les llama bereberes a los pueblos originarios del norte de África anteriores a la islamización. Su legado cultural se ha mantenido durante siglos y en la actualidad importantes núcleos de población, sobre todo en  Túnez, Argelia y Marruecos, mantienen vivas sus tradiciones culturales . En Canarias la población indígena también era de cultura bereber  y tras la aculturación europea  y cristiana, y  hasta la actualidad se han conservado elementos propios de esa cultura bereber.

          Con los palos se desafiaban los indígenas  canarios   y  lucharon contra los conquistadores  y piratas europeos,  y tras  la conquista también contra los norteafricanos. Durante siglos, los palos se han conservado en las islas usándose cotidianamente en la defensa personal  y en  las labores del campo  y hoy en día  el juego del palo se conserva solo  como una modalidad  deportiva,   auténtico símbolo de la  canariedad.  

          Y la costumbre de usar y combatir con los los palos,  también se mantiene  en  Argelia y Túnez donde  todavía se practican demostraciones deportivas   entre algunas poblaciones bereberes tal como se aprecia en el siguiente video.